Indo para o sistema social – como um dos sistemas do Isslam – visa criar uma sociedade integrada em todos os aspectos, que alcance o agrado de Allah e que seja merecedora da felicidade aqui neste mundo e no outro.

E Isso é alcançado assegurando que a comunidade muçulmana seja pura em todos os sentidos, livre de imoralidade em todos os seus aspectos, isenta de vícios e livre de transgressões. Se algo assim ocorrer, deve ser considerado um desvio da norma e deve ser combatido por todos os indivíduos e instituições dentro da comunidade muçulmana.

A sociedade não pode atingir esse nível a menos que cada indivíduo que a compõe assuma sua responsabilidade. Portanto, a responsabilidade é compartilhada entre os sistemas do Estado, seus líderes e aqueles que os orientam, e os membros da sociedade, independentemente de suas posições e status.

O Alcorão exorta os membros da sociedade a se esforçarem para reformá-la e concerta-la e os proibi de promoverem desordem nela. Allah Todo-Poderoso disse: “E ajudai-vos mutuamente na virtude e na piedade, mas não vos ajudeis mutuamente no pecado e na transgressão…”,Al maidah: 2, e disse: “E não promoveis desordem na terra depois da sua reforma”, Al-A’raf: 56.

E também os informou que esta é uma característica típica dos crentes: “os crentes e as crentes são aliados uns dos outros, ordenam o bem e proíbem o mal…”AtTawbah:71. O bem que eles ordenam abrange tudo o que a Sharia (a lei de Allah) exige, e o mal que eles proíbem abrange tudo o que a Sharia proíbe.

Isso inclui naturalmente tudo o que beneficia a sociedade e a purifica da desordem e da corrupção. Na sunnah, muitos hadiths estabelecem a responsabilidade do indivíduo pela reforma da sociedade. O mais claro e famoso deles é o que Muslim narrou em seu Sahih, com base na autoridade de Abu Sa’id al-Khudri, que disse: Ouvi o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: [Quem dentre vós vir um mal, que o mude com a mão; se não conseguir, que o mude com a língua; e se não conseguir que o mude com o coração, e essa é a forma mais fraca da fé.]

Um muçulmano se esforça, da melhor maneira possível, para repelir, prevenir e alterar o mal. Se não consegue eliminá-lo, ele o odeia em seu coração, sente-se descontente com ele e o rejeita. Embora essa seja a forma mais fraca da fé, ainda assim é obrigatória, porque odiar o mal é o primeiro passo para em seguida denunciá-lo sempre que possível. Se ele não consegue fazer isso, então pelos menos cumpriu com o seu dever.

O Isslam exige que um muçulmano faça a sua reforma pessoal e ao mesmo tempo, exige dele que faça reformas na sociedade onde ele se encontra por várias razões como por exemplo: O ambiente é influente. O carácter de uma pessoa, e a força ou fraqueza de sua fé, pode depender do estado da sociedade em que vive. Quanto mais pura e virtuosa for uma sociedade, mais pureza e rectidão permanecerá nos corações do seu povo, e vice-versa.

A rectidão da sociedade é uma necessidade: Porque Allah criou o ser humano com um propósito, que é adorá-Lo em seu sentido mais amplo, portanto, suas palavras, acções, circunstâncias, comportamentos e relacionamentos, tanto aparentes quanto ocultos, devem estar em conformidade com esse propósito e esse objectivo.

E uma pessoa não será capaz de moldar sua vida com isso a menos que a sociedade em que vive seja organizada e estabelecida de forma a facilitar essa moldagem, sendo uma sociedade islâmica justa e piedosa.

Por essa razão o muçulmano é instruído a emigrar das sociedades incrédulas e a não residir nelas ou entre politeístas, para um lugar onde possa adorar a Allah como Ele ordenou, por isso, uma das primeiras tarefas do Estado muçulmano é estabelecer essa sociedade na terra, disse Allah : “Aqueles que, quando os estabelecemos na terra, observam a oração, pagam o zakat, recomendam o bem e proíbem o mal. E para Allah é o destino de todos os assuntos”, Sura Al-Hajj: 41.

Impedir e proibir o mal na sociedade é um dever de todos em particular os muçulmanos, como também é uma protecção contra punição colectiva que por falta do cumprimento desse dever, todos estarão expostos a esse risco, que recairá sobre todos sem excepção, Allah disse: “E temei o fitna (castigo) que não atingirá somente aqueles dentre vós que praticaram o mal, e saibam que Deus é severo no castigo”, Sura Al-Anfāl: 25.

Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Allah ordenou aos crentes que não tolerassem o mal (i.é, não ficassem indiferente) para que o castigo não recaísse sobre todos eles.” A salvação não está ligada meramente à reforma pessoal e sua rectidão, mas sim na reforma de toda sociedade através da exortação do bem e proibição do mal.

Como Allah nos informou sobre a cidade que ficava à beira-mar, dizendo: “Então, quando se esqueceram do que lhes fora recordado, salvamos aqueles que proibiam o mal e punimos severamente aqueles que transgrediam, porque foram desobedientes.”AlA’raf: 165. No Surat Hud: 117, Allah disse: “E teu Senhor não destruiria as cidades pela injustiça enquanto seus habitantes fossem reformadores.” Isso é corroborado pela resposta do Profeta (SAW) a alguém que lhe perguntou: “Seremos destruídos enquanto houver pessoas piedosas entre nós?” Ele respondeu: “Sim! Quando a maldade se alastrar.”

Isso indica que a presença de pessoas justas e piedosas não impede que calamidades e a ira divina as atinjam, a menos que elas incentivem rectidão e as boas acções e proíbam o mal e desordem. O hadith de Nu’man bin Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele) indica isso claramente, pois o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse:

“O exemplo daquele que observam os limites estabelecidos por Allah e daquele que os transgride é como o das pessoas que sortearam os lugares em um navio. Alguns ficaram com a parte superior e outros com a parte inferior. Os que estavam na parte inferior, quando precisavam de água, tinham que passar pelos que estavam na parte superior.

Disseram: ‘Se fizermos um buraco na nossa seção, não prejudicaremos os que estão acima de nós. Então se eles (os que estavam na parte superior) os deixassem fazer o que eles queriam, todos pereceriam. Mas se os impedissem, todos ficariam salvos.” (Narrado por Al-Bukhari)

A rectidão individual sem o esforço em prol da reforma dos demais, não é suficiente para preservar nações e sociedades. Foi exactamente isso que Abu Bakr, (que Allah esteja satisfeito com ele), quis transmitir ao povo quando disse: “Ó povo, provavelmente recitam este versículo: Al-Maidah 105 “Ó vós que credes, sois responsáveis apenas por vós próprios. Não vos prejudicarão quem estiver desviado enquanto estiverdes guiados”.

Porém, ouvi o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, dizer: “Se as pessoas virem um injusto e não o detiverem, Allah provavelmente os afligirá a todos com um castigo da Sua parte” (narrado por Al-Tirmidhi,).

Então este é o dever geral do muçulmano após cumprir seu dever pessoal de se reformar, purificar e refinar. Cada indivíduo deve assumir essa responsabilidade e cumpri-la plenamente se deseja que sua comunidade seja uma sociedade justa que agrade a Deus e traga felicidade à humanidade. E Allah é Quem concede o sucesso e guia para o caminho recto.

Tradução e adaptação: Sheikh Assamo Arby